Konu Kategorileri
Site İstatistikleri
| Kayıtlı üye sayısı: | 20992 |
| Toplam soru sayısı: | 24189 |
| Bugün üye olanlar: | 0 |
| Bugün gelen sorular: | 3 |
Yirmi Üçüncü Lem'a
İçerikler
- Nasıl ki küfür, mevcudata karşı bir tahkirdir; terk-i ibadet dahi, kâinatın kemâlâtını bir inkârdır.
- İbda ve inşa kavramlarını açıklar mısınız?
- "Herbir zîhayat, elbette zîhayat bir macundur. Ve herbir nebat, hayattar bir tiryak gibidir ki, çok müteaddit eczalardan, çok muhtelif maddelerden, gayet hassas bir ölçüyle alınan maddelerden terkip edilmiştir." cümlelerini açıklar mısınız?
- Namaz kılmayana verilen dehşetli cezanın hikmeti nedir?
- Çocuklara evrim hakkında nasıl bilgi verebiliriz? Risale-i Nurlarda evrimle ilgili yerler neresi?
- "Bir mevcudun vahdeti varsa, elbette bir vâhidden, bir elden sudur edebilir..." cümlesini ve Üçüncü Muhali açıklar mısınız?
- Şu halde, iki sineğin iğne ucu gibi parmakları yerleşmeyen o hücrecikte, erkân-ı âlem ve anâsır ve tabâyiin, maddeten içinde bulunup.. Cümlesini açar mısınız?
- Maddenin korunumu kanunu ile (yani; maddi varlık yok olmaz, sadece boyut veya şekil değiştirir, yani başkalaşır) Allah'ın varı yok, yoku da var etmesini nasıl izah edersiniz?
- Küfür mahlukatın hukukuna tecavüz müdür?
- Allah çekim kuvveti denen bir kuvvetle mi, yoksa sebepsiz olarak kudretiyle mi yıldızları gezegenleri yönetiyor?
- İşte bu saat ve kitap misalleri gibi, Sâni-i Zülcelâl, Kadîr-i Külli Şey, esbabı halk etmiş, müsebbebâtı da halk ediyor... Cümlesini devamıyla izah eder misiniz?
- Eğer mevcudatta, hususan zîhayatta görünen, basîrâne, hakîmâne olan san'at ve icad Şems-i Ezelînin kalem-i kader ve kudretine verilmezse... Diye başlayan bölümü açıklar mısınız?
- Şu anda Cenab-ı Hakk hakkında şüphemiz yok, ileride şayet daha zor sınavlara maruz kalıp, Allah'ın -haşa- olmadığını savunanlar karşısında ne yapabiliriz, konu hakkında bilgi verir misiniz?
- Kainattaki kanunlar yer çekimi, suyun kaldırma kuvveti vs, gerçekten var mı yok mu, bu kuvvetler varsa Allah'ın icraatı nedir, bu konuyu nasıl anlamalıyız?
- Hâkimiyet-i mutlaka, Rububiyet derecesinde; ve âmiriyet-i mutlaka, Ulûhiyet derecesinde; ve istiklâliyet-i mutlaka, Ehadiyet derecesinde; ve istiğnâyı mutlak, Kadiriyet-i mutlaka derecesinde bir Zât-ı Zülcelâlde...
- Senin vücudunda çalışan zerreler, o münasebâtı bozmamak ve o alâkadarlığı kırmamak için dikkat ediyorlar, öylece ihtiyatla ayaklarını atıyorlar. Sen zâhirî ve bâtınî duygularınla, o zerreler
- Tabiat Risalesi, birinci muhalde anlatılan şey, evrimcilerin insanların nasıl evrimleştiğini savunduğu şeyler mi? Ayrıca o anlatılan üç muhalin herbirini kimler savunuyor, kısaca açar mısınız?
- Hakimiyetin şe'ni redd-i müdahaledir,.. cümlesini açıklar mısınız?
- Allah bizden neden namaz ibadetini istiyor; hem de beş vakit olarak istiyor. Sadece iman etmemiz yetmiyor mu acaba?
- "Eğer bu zerreler, şu âlemin ustasının emrine tâbi birer memur olmasalar, o vakit herbir zerre, umum o cesetteki zerrelere hem hâkim-i mutlak, hem herbirisine mahkûm-u mutlak..." Bu ifadeleri devamıyla izah eder misiniz?
- Bir yerde hayatın oluşmasına neden olan sebepler varsa, hayat kendiliğinden zaten oluşur, deniliyor. Evrimcilerin iddia ettiği bu yaklaşım Tabiat Risalesi'nde çürütülmüştür ama tam anlayamadım. Bu yaklaşımın yanlışlığını sizden de dinlemek istiyorum.
- Varlığın, Hem Zıt ve Hem de Misil/Misl Olmasını Nasıl Anlamalıyız?
- Hattâ, hâkimiyetine müdahale tevehhümüyle, bazı dindar padişahlar, halife oldukları halde mâsum evlâtlarını katletmeleri, bu redd-i müdahale kanununun hâkimiyette ne kadar esaslı hükmettiğini gösteriyor. İfadelerini açar mısınız?
- "Hakikat-i hariciye sahibi ise, ancak bir sanat olabilir, sâni olamaz. Bir nakıştır, nakkaş olamaz. Ahkâmdır, hâkim olamaz." cümlesini nasıl anlamalıyız?
- "Tabiat Allah'ın sanatı ve şeriatı fıtriyesidir. Nevamis ise onun meseleleridir. Kuva dahi o meselelerin hükümleridir" ve "Yalnız bir cilve-i kudreti rabbaniye olan kuvveti, kudret ve müstakil bir kadir telakki etmek" Cümlelerini açar mısınız?
- "Daire-i mümkinat içinde, kader-i İlâhînin yazar bozar bir levhası hükmünde ve kudret-i İlâhiyenin kavânîn-i icraatına tebeddül ve tagayyür eden bir defteri olabilen ve pek yanlış ve hata olarak tabiat..." İzahını yapar mısınız?
- Risalede bir cümlede, Allah insanı dünyaya kendisine ibadet etmek için gönderdiği; başka bir cümlede ise, ibadetin insanın kendisinin manevi yaralarına tiryak olduğu söyleniyor. Konuyu izah eder misiniz?
- "Belki, birbirinin içine girip muntazam bir vaziyetle senin cesedin gibi bir şekil alıyorsa, o vakit herbir dairede, herbir cüz için, o mürekkebat adedince kalıplar lâzım geliyor." cümlesini açıklar mısınız?
- "Muntazam san'atlı demir harfleri ve mükemmel kalıpları ve kalemleri yapmak için, yine birtek kaleme verilmezse, o kalemler, o kalıplar, o demir harflerin yapılması için, onların adetlerince yine kalemler, kalıplar ve harfler lâzım." Açıklar mısınız?
- "Hem o târik-üs salât, kendi kendine mâlik olmadığı için, kendi mâlikinin bir abdi olan kendi nefsine zulmeder. Onun mâliki, o abdinin hakkını, onun nefs-i emmaresinden almak için, dehşetli tehdid eder." cümlesini açar mısınız?
- Üstad, "Mevcudatın kemalatı, sani'e müteveccih yüzlerde tesbih ve ibadet ile tezahür eder." sözüyle neyi anlatmaya çalışıyor?
- Tabiat nedir, fabrika mıdır, kanun mudur, kural mıdır, tabiatçıların tabiat dedikleri şey nedir? Bizce tabiat bu alemdir, onları nasıl yanıltmışlar?
- Tabiat Risalesi'nde; saraya giren adam saray sahibini bulamayınca, ilim sıfatının yansıması olan defteri, SANİ olarak kabul ediyor. Peki bu kainat sarayının sahibini bulamayan tabiiyyunlar neye inanıyorlar, onların defteri nedir?
- "Sizin Allah’tan başka yalvardığınız bütün sahte ilahlar güç birliği yapsalar da, bir sinek bile yaratamazlar..." Ayetini nasıl anlamalıyız, klonlama denilen olayla birlikte değerlendirir misiniz?
- Toprağa atılan bir çekirdekten oluşan bir ağacı; sebebler yapıyor, kendi kendine oluşuyor ve tabiat yapıyor fikirleri açısından nasıl değerlendirmeliyiz?
- Tabiat Risalesi, İkinci Muhal'deki Müşkilatın İzahını Yapar mısınız?
- Tabiat Risalesi, Üçüncü Muhal'de Verilen İki Misali Açıklar mısınız?
- Levh-i mahv ve ispat, tabiat mıdır, tabiatçıları yanıltan nokta neresidir?
- "Cenâb-ı Hak, insanı kâinat için bir mikyas, bir mizan suretinde yaratmıştır." cümlesine göre, insanla kainatın uyuşmayan ya da zorla uyuşturulan noktaları beni tatmin etmiyor. Kıllar ağaçları, damarlar nehirleri vs?..
- Kendisinin Bilinmezci/Şüpheci (septisizim) Olduğunu Söyleyen Birini Nasıl İkna Edebiliriz?
- Üçüncü Muhal'de; "...pek yanlış ve hata olarak “tabiat” namı verilen bir mecmua-i kavânîn-i âdât-ı İlâhiye ve bir fihriste-i san’at-ı Rabbâniyeyi görür. Ve der ki:.." Bu misaldeki sanatı Rabbaniye ve defter hangisidir?
- Hiçbir şey vardan yok, yoktan var olmaz; değişir, dönüşür. Peki var olan his yoğunluğu yok oluyorsa, onu ikame eden şey ne, o neye dönüşüyor?
- Esbab-ı Maddiye Yalnız Terkip Eder. İfadesinin İzahını Yapar mısınız?
- "Hâkimiyetin şe'ni, müdahaleyi reddetmektir. Hattâ, en ednâ bir hâkim, bir memur, daire-i hâkimiyetinde oğlunun müdahalesini kabul etmiyor." Kardeş katli ile ilgi kurarak konu hakkında bilgi verir misiniz?
- "Sen manen hastasın, ibadet ise hastalığına tiryaklar hükmündedir." cümlesini açıklar mısınız?
- Tabiat Risalesi'nde geçen Birinci Yolun İkinci Muhali'ni izah eder misiniz?
- Yirmi Üçüncü Lem'a'nın son kısımlarında kıyametten bahs eden ayetin önceki cümlelerle ben alakasını kuramadım; açıklar mısınız?
- "Senin vücudunda çalışan zerreler, o münasebâtı bozmamak ve o alâkadarlığı kırmamak için dikkat ediyorlar, öylece ihtiyatla ayaklarını atıyorlar. Güya bütün kâinata bakıyorlar, senin münasebâtını kâinatta görüp öyle vaziyet alıyorlar." İzahı nasıldır?
- "O Sultan-ı Ezelînin hikmetinden gelen nizâmât-ı kâinatın mânevî kanunlarını birer maddî madde tasavvur ederek ve saltanat-ı rububiyetin kavânîn-i itibariyesi ve o Mâbûd-u Ezelînin şeriat-ı fıtriye-i kübrâsının, mânevî ve yalnız vücud-u ilmîsi,.." izah?
- Tabiat Risalesi'ndeki; "Tabiat, sebepler, kendi kendine olma" mevzularını izah eder misiniz, kavramlar arasındaki farklar nelerdir?
- "Bütün kâinatı dahi görecek bir gözü ve bütün senin mazi ve müstakbel ve nesil ve aslın ve anâsırının menbalarını ve rızkının madenlerini bilecek, tanıyacak, yüz dâhi kadar bir akıl vermek lâzım geliyor." cümlesini izah eder misiniz?
- "Ve o tabiatın vücud-u haricîye mazhar olan veçhini, kudretiyle icad etmiş ve eşyayı o tabiat üzerinde halk etmiş, birbirine mezc etmiş." cümlesini izah eder misiniz?
- Aynadaki suretlerimiz yoktan mı yaratılmaktadır? Şeffaf şeyler üzerinde gözüken eşyanın akisleri ibda' ile mi yoksa inşa ile mi olmaktadır?
- Evrenin tesadüfen var olamayacağı veya tabiatın bir icadı olamayacağı hakkında bilgi verebilir misiniz?
- Fatih Sultan Mehmet, Peygamberimiz (asm)'in övgüsüne mazhar olmuş bir padişahtı ve kundaktaki kardeşini katlettiği söyleniyor, aslı varsa bu cinayet olmaz mı?
- "Kudret-i İlâhiyenin yerine, o ilim ve kelâmdan gelen ve yalnız vücud-u ilmîsi bulunan o kanunları ikame etmek ve ellerine icad vermek,.." Adetullah kanunlarının Kelam sıfatı ile ilgisi nedir?
- "İbadeti terk eden hem kendi nefsine zulmeder -nefis ise Cenâb-ı Hakkın abdi ve memlûküdür- hem kâinatın hukuk-u kemâlâtına karşı bir tecavüz, bir zulümdür..." cümlelerini izah eder misiniz?
- "Onun maliki, o abdinin (nefsin) hakkını, onun nefsi emmaresinden almak için, dehşetli tehdit eder..." Nefsin hakkını nefsi emmareden almak ne demektir?
- "Evcedethu’l-esbab, yani; Esbab bu şeyi icad ediyor... Teşekkele binefsihî, yani; Kendi kendine teşekkül ediyor, oluyor, bitiyor... İktezathu’t-tabiat, yani; Tabiîdir, tabiat iktiza edip icad ediyor..." izah eder misiniz?
- "Varı yok etmek ve yoğu var etmek en kolay, en suhuletli, belki daimî, umumî bir kanunudur..." Yoktan Yaratma Devam Ediyor mu?
- Eğer bu zerreler, şu âlemin ustasının emrine tâbi birer memur olmasalar, o vakit herbir zerre, umum o cesetteki zerrelere hem hâkim-i mutlak, hem herbirisine mahkûm-u mutlak, hem herbirisine misil, hem hâkimiyet noktasında zıt... Bu nasıl oluyor, izahı?
- "Halbuki görüyoruz ki, o esbab-ı maddiyenin elleri yetişmediği ve temas edemedikleri o zîhayatın bâtını, on defa zâhirinden daha muntazam, daha lâtif, san'atça daha mükemmeldir." izah eder misiniz?
- Allah'ın kalbe de ihtiyacı yoktur, o kalbin inandıklarına da... O halde bizden kendisine inanmamızı neden istiyor, bunun hikmetleri nelerdir?
- Tabiat Risalesi Neden Önce Arapça Telif Edilmiştir?
- "Hem o târik-üs salât, kendi kendine mâlik olmadığı için, kendi mâlikinin bir abdi olan kendi nefsine zulmeder. Onun mâliki, o abdinin hakkını, onun nefs-i emmaresinden almak için, dehşetli tehdid eder." cümlelerini izah eder misiniz?
- "Esbab-ı maddiye, onun vücudu yanında bizzat hazır bulunmak lazım; belki onun küçücük cismine ... gözündeki bir hücresine girmeleri icap ediyor. Çünkü, sebep maddi ise, müsebbebin yanında ve içinde bulunması lazım geliyor." izahı nasıldır?
- Tabiat risalesinde geçen; dinsizlği işmam eden Esbab icad etti, Tabiat iktiza ediyor, Kendi kendine oluyor sözleri arasındaki fark nedir?
- Tabiatın Vücudu Haricisi Var mıdır; Hakikati Nedir? Risalelerde geçen kavramlarla açıklayabilir misiniz?
- Yirmi Üçüncü Lem'ada sözü edilen üç muhal arasında bir derecelendirme var mıdır? Burada, bir muhal için verilen örnekler, diğer muhallerdeki örneklere çok benzemektedir, aradaki farkı nasıl anlayabiliriz?
- "Kırk ikilik bir top güllesini, kırk iki masum ve mazlum kardeşlerimizin dergah-ı ilahiyeye açılan elleriyle durdurup, geri çevirip, atanların başlarında manen patladı." ifadelerini izah eder misiniz?
- Tabiat Risalesi, İkinci Muhalin İzahını Yapar Mısınız?
- Tabiat Risalesi Üçüncü Muhali izah eder misiniz?
- "İstiklâliyet-i mutlaka ehadiyet derecesinde,.." burayı nasıl anlamalıyız?
- Tabiat Risalesi'nde Allah'ın varlığı ispatlanırken dört yol ortaya sürülüyor. Üçünün muhal olduğu ortaya konarak, dördüncünün vacipliği kanıtlanıyor. Tabiat kavramını izah eder misiniz, tabiat derken ne demek isteniyor?
- Tabiat Risalesi'nin Haricinde, Dinsizliği İşmam Eden Kelimeler Nelerdir?
- "Tabiiyyunun münkir kısmının gittikleri yolun içyüzü ne kadar akıldan uzak ve ne kadar çirkin ve ne derece hurafe olduğu,.." Münkir Olmayan Tabiatçılar Da Mı Var?
- Tabiata teşekkür edebilir miyiz? İnsanlara teşekkür etmesini bilmeyen, Allah'a şükür edemez manasında olan hadisi bu bağlamda nasıl değerlendirebiliriz?
- "Güneş dünyayı çekiyor." demek küfür müdür? Tabiat Risalesi'nde Üçüncü Muhal'in ikinci misalinde geçen "Manevi ipler..." kütle çekim, elektrostatik çekim vb midir?
- "Hem, hakikat-i meslekleri ve mesleklerinin lâzımı ve muktezası odur ki, yazılmış herbir muhalin ucunda beyan edilen o çirkin ve müstekreh ve gayr-ı mâkul hülâsa-i mezhepleri ve mesleklerinin lâzımı ve..." cümlesini açıklar mısınız?
- "Kader, ilmin bir nev’idir ki, herşeyin mânevî ve mahsus kalıbı hükmünde bir miktar tayin eder. Ve o miktar-ı kaderî, o şeyin vücuduna bir plân, bir model hükmüne geçer..." izah eder misiniz?
- Bir canlının vücudu, kainatın ekser esbabıyla nasıl alakadar ve onun bir hülasası oluyor? Ayrıca her şeyi elementler yapıyor diyen bir adama, bu muhal nasıl anlatılır. Çünkü elementler canlının içine girip işleyebiliyor?
- Tabiat risalesinde geçen "teşekkele binefsihi" ifadesini genişçe açıklayıp örnekler verir misiniz?
- "...Sultan-ı Ezel ve Ebedin hadsiz cünudunun muhteşem bir kışlası olan şu âleme ve o Mâbûd-u Ezelînin muntazam bir mescidi olan şu kâinata, mahz-ı vahşet olan inkârlı fikr-i tabiatı taşıyan bir münkir giriyor..." ifadesini açıklar mısınız?
- Misallerde; kışla dairesindeki erleri hayali bir iple, cemaatin ise maddi bir iple bağlandığını hayal ettiği yazılıyor. Acaba neden biri hayali de diğeri maddi? açıklar mısınız?
- "Bazı cüz’î esbabın ehemmiyetsiz şeylerde icada müdahaleleri ve bir parça medh ü senâ kazanmaları, saltanat-ı rububiyetine ne zarar verir?" Buradaki esbaba örnek verir misiniz?
- İktezathut-tabiat, teşekkele binefsihî, evcedethul-esbab ifadeleri ile ilgili olarak insandan ve kainattan örnekler verbilir misiniz?
- "İktezathu't-tabiat; yani Tabiîdir, tabiat iktiza edip icad ediyor." izah eder misiniz?
- "Teşekkele binefsihî; yani Kendi kendine teşekkül ediyor, oluyor, bitiyor." izah eder misiniz?
- Tabiat Risalesi'ndeki evcedethu´l-esbab, maddesini örneklerle açıklar mısınız?
- Tabiat Risalesi'nde yer alan iddialardan, sebepler maddesi ile kendi kendine oluşuyor maddesi arasındaki farkı göremiyorum. Farkını açıklar mısınız?
- Mesleklerinin lâzımı ve zarurî muktezası olduğunu gayet bedihî ve kat'î burhanlarla, şüphesi olanlara tafsilen beyan ve ispat etmeye hazırım. Bu ifadedeki ispat neye binaen söylenmiştir?
- Üstad yaratma hususunda; biri yoktan var etme(ibda), biri de varolandan yeni şeyler yaratma(inşa) var diyor. Bunu nasıl anlamalıyız?
- Herkes kainatı kendi ayinesine göre görür ifadesinin, Resulullaha Ebu Cehilin, ne kadar berbatsın, demesiyle alakası var mı?
- Varlıkların yaratılışı tabiata verildiğinde ortaya çıkan imkansızlıklar, Cenab-ı Hakka verildiğinde nasıl ortadan kalkar?
- Düşünüyorum da, cansız maddeler tesadüfen bir bakteri yapıp, bugünkü bütün canlılar bu bakterinin değişime uğraması sonucu olmuş olabilir mi? Allah'ın bazı isim ve sıfatları insanlarda sürekli tecelli halindedir. Kudret sıfatı sürekli tecelli ediyor mu?
- Tabiat risalesinde niçin diğer mevzulardaki ispat metodundan farklı olarak doğrudan bir yaratıcının ispatı yoluna gidilmeyip diğer yolların muhal olduğunun ispatlanmasıyla yaratıcının var olduğu, var olması gerektiği yolu tercih edilmiştir?
- Cenab-ı Hak yeni türler yaratıyor mu, ibda tarzı yaratma devam ediyor mu? Yani mesela hayvanlar aleminde veya nebatat aleminde yeni türler yoktan var ediliyor mu? Bir de hayvanlar, kendi çevre şartlarına göre mi türüyorlar, bu konuda Üstad ne diyor?
- Var yok, yok var olmaz önermesinin Allah için geçersiz olduğu, insanlar için cari olduğu belirtiliyor. Bir arkadaş su örneği ile yoktan var oluşa geçişin yaşandığını, yanıcı ve yakıcı maddeden söndürücü maddeye dönüşünü delil gösterdi. Ne dersiniz?
- Tabiatperestlerin düşünceleri nedir? Çekirdekteki programı mı kabul etmiyor, yoksa bu çekirdeğin ve meyvenin intizamını mı toprağa veriyorlar?
- Sebep maddî ise, müsebbebin yanında ve içinde bulunması lâzım geliyor, deniyor. Sebepler zaten maddi değil mi? Sineğin her bir azası kainattaki unsurlardan bir araya getirilmiyor mu?
- "Esbab-ı maddiyenin elbette tesirleri, mübaşeretle ve temasla olur. Halbuki, o esbab-ı tabiiyenin temasları, zîhayat mevcutların zâhirleriyledir. Halbuki görüyoruz ki, o esbab-ı maddiyenin elleri yetişmediği ve temas edemedikleri..."Açıklar mısınız?
- Allah´ın vasıtalı, vasıtasız, yarı vasıtalı yaratması diye bir şey var mıdır? Risalelerde bu manada bir açıklama var mıdır?
- "Kâinatın vücudunu inkâr etmeyi, hattâ kendilerinin vücutlarını dahi inkâr etmesi..." ifadelerini açar mısınız?
- "Göze göstermeyen bir ecza ile yazılan ve görünmeyen bir yazıyı göstermek için sürülen bir ecza misillü..." Burada ne anlatılmak isteniyor ve bir aletten veya bir makinayı mı örnek gösteriyor?
- "İbadeti terk eden hem kendi nefsine zulmeder—nefis ise Cenâb-ı Hakkın abdi ve memlûküdür—hem kâinatın hukuk-u kemâlâtına karşı bir tecavüz, bir zulümdür." İbadeti terketmek nefse nasıl zulüm oluyor?
- Agnostizm (bilinemezcilik), bilimin sistematiğini maşa gibi kullanarak, dinsizlik hastalığını bilinememezlik kaçışıyla savunmaktadır. Risale-i Nur ne der? Agnostiklerin şu iddialarına geniş ve bilimsel bir cevap bekleriz.
- Eşyanın icadının bir tek zata verilmesinin kolaylığı ve suhuleti, müteaddit esbaba ve kesrete isnad edilmesinin ise müşkülatlı ve suubetli olması anlatılıyor. Bir iki misalle izah edebilir misiniz? Ve buradan haşre nasıl bir delil çıkartılabilir?
- Tabiat, İnkâr, Tesadüf İddiaları Bitti mi? Zamanımızın iman ve dine yönelik tehlikeleri nelerdir?
- Mektubattaki, "Tabiat misali bir matbaadır, tabi' değil. Nakıştır, nakkaş değil. Kabildir, fail değil." cümlesi ile Tabiat Risalesi'ndeki, "Demek bu matbaalık ihtimali ve farzı, bütün bütün manasız bir hurafedir." cümlelerinde zıtlık var mı?
- "Tabiat kanundur, hakim değil. Aynı yerde tabiat sanattır, sani değil. Tabiat matbaadır, tabi değil." Kanun nasıl sanat olur veya kanun nasıl matbaa olur? Acaba buradaki tabiat doğa (taş,toprak) manasında mı kullanmış?
- "Tabiat" Kelimesini Kullanmakta Bir Sakınca Var mıdır?
- Kâinat inkar edilse bile Allah inkar edilemez, cümlesini nasıl anlamalıyız?
- "Yoktan var olduğu gibi, var da yok oluyor." cümlesine göre; varın yok olmasına bir örnek verir misiniz?
- İlim, bilim ve mantık arasındaki farklar nelerdir? Özellikle Tabiat Risalesi birinci muhal bilimsel midir, ilimsel midir, mantıksal mıdır?
- Hazreti İsa (as)'ın Yaratılışı İbda Şeklinde mi, Yoksa İnşa Şeklinde midir?
- Alemin tesadüfen vücuda gelmesi ve mahlukatın mucizevari yeniden yeniye hayat bulmasını ihtimale vursak, sıfıra yakındır. Ancak, alemin hadsiz büyüklüğünü ve zamanın hadsiz uzunluğunu hesaba kattığımızda, yine de bir ihtimalden bahsedilebilir mi?
- Tabiat Risalesi'nin başında geçen; "Yunanlıların tahrip gibi sızmalarında..." ifadesinden kasıt nedir? Arabi risalede Türkçe'ye geçerken, sanki bazı konular alınmamış gibi anlamlar çıkıyor, bu iki konuya açıklık getirir misiniz?
- İnsanın durumu neyse, kainatı o halde görür; üzüntülü biri kainatı üzgün görür, abid bir kul kainatı ibadette görür. Neden böyle oluyor?
- "Ve o tabiatın vücud-u haricîye mazhar olan veçhini, kudretiyle icad etmiş ve eşyayı o tabiat üzerinde halk etmiş, birbirine mezc etmiş." cümlesini izah eder misiniz?
- Kainatın altı günde yaratılması meselesindeki altı gün kime göre veya neye göre altı gündür? Bir de zamanın ne zaman yaratıldığına dair bilgi verir misiniz?
- Allah bize karşı şevkatli ise neden namaz gibi bir takım ibadetlere mecbur ediyor? Risalerde izahı var mıdır?
- Üstad tabiat risalesinde. "Çendan elsiz ve gözsüz ve çekiçsiz bir defter ve fihriste-i rabbani..." derken, DNA'dan bahsettiği söylenebilir mi?
- Bir saatçi saati belli kurallar çerçevesinde icad eder, gerisine karışmaz, o saat, ustanın tasarrufu olmadan işler... Öyle de; Allah, kâinatı yarattıktan sonra tabiatın çarklarına havale etmiş olamaz mı?
- Reddi müdahale ve men-i iştirak meselesinde; "Çok padişahlar halife oldukları halde masum evlatlarını ve kardeşlerini kesmişler." deniyor. Bunlar kimlerddir, bu hadiseler ne zaman nerede yaşanmıştır; İslam'da hükmü nedir?
- "Hiçbir şeyin ademe gitmediği, ancak değişikliğe uğradığı ya da farklı alemlere gittiği hakikatı" ile "maddenin ezeli olmadığı" hakikatlarını nasıl birleştirebiliriz?
- Tabiiyyunun münkir kısmı "mesleklerinin içyüzünü görememişler." mesleklerini özetler misiniz, nasıl oluyor da aşikare bir hurafeyi görmüyorlar? Ayrıca, "Hem, hakikat-i meslekleri ve mesleklerinin lazımı ve muktezası odur ki,.." Devamıyla izahı?..
- İbda ve inşa tarzı yaratma Allah'a mahsustur. Bazı insanların yeni bir fikir veya icat için, yaratmak kelimesini kullanmaları caiz mi?
- Kainattaki tasarımı inkar edemeyen ateistler, sonsuz kainatın big-bang tarzı ile oluşabileceğini,.. Böyle muazzam tasarlanmış bir kainatın, sonsuz deneme sonucu da olsa tesadüfen oluşması mümkün olabilir mi?
- Yanlış olduğunu bilsem de, bazen aklıma, "Peki Allah nasıl oldu?" gibi bir soru geliyor. Risalelerde bu konuda açıklama var mı?
- "Her şey maddedir. Madde hep vardı ve var olacaktır. Madde düşünceden önce de vardı. Düşünce beynin ürünüdür. Beyin bir maddedir. Dolayısıyla insanı madde yarattı. İnsan maddenin ürünüdür..." diyenlere Risale-i Nur ne der?
- Her şeyi yaratan Allah Teala'dır elbette. Deniyor ki, bilgisayarı, televizyonu, otomobili yaratan da odur. İnsan elbette bir şey yaratamaz, ancak yaratılan şeyleri kullanabilir, yapabilir. Otomobili, bilgisayarı yaratan da Allah'tır ifadesinin izahı?..
- Risale-i Nur'da, ateizmin ve benzeri inançsızlıkların kökünü kurutan dört yol (sebepler, kendi kendine, tabiat, Allah) hakkında bilgi verir misiniz?
- Her şeyi akıllarında arayan ve aklen Allah'ı akıllarına sığıştıramayan ateiste ne cevap vermeliyiz? Risalelerde bu konu izah ediliyor mu?
- Bazıları bizden daha zeki canlılar tarafından oluşturulmuş bir dünyada yaşdağımızı düşünüyorlar. Bu iddiayı Risalelerle çürütebilir misiniz?
- "Daire-i mümkinat içinde, kader-i İlâhînin yazar bozar bir levhası hükmünde ve kudret-i İlâhiyenin kavânîn-i icraatına tebeddül ve tagayyür eden bir defteri olabilen ve pek yanlış ve hata olarak “tabiat” namı verilen..." Açıklar mısınız?
- Dünyanın bir yerinde bir padişah olduğu gibi, başka bir yerinde başka bir padişah olabiliyor. İnsanın aklına da -haşa- bu kainat olduğu gibi başka bir kainat ve başka bir ilah olabilir mi diye geliyor. Risaleler ışığında cevaplar mısınız?
- Vâhid-i Ehad olan Kadîr-i Ezelînin kalemiyle mektub olmazsa ve tabiata, esbaba mensup matbû ise, o vakit senin vücudundaki bir hüceyre-i bedenden tut, birbiri içinde daireler misilli, binler mürekkepler adedince tabiat kalıplarının bulunması lâzım gelir.
- Yani esbab bu şeyi icad ediyor, deniyor; hayvanlardan misal verir misiniz? Hem madem kadim değildir, yeniden oluyor, deniyor, ne demektir; misal verir misiniz?
- "Senin vucudun bin kubbeli bir saraya benzer ki,.." deniyor. Neden kubbe örneği verilmiştir?
- "Çünkü, o saray-ı vücudun, daima, kemâl-i intizamla tazelenmektedir. Gayet harika olan ruh, kalb ve mânevî letâiften kat-ı nazar, yalnız cesedindeki herbir âzâ, bir kubbeli menzil hükmündedir." Ruh ve manevi letaiften katı nazar,.. diyerek, görünmeyen ruh ve duygulardan niye bahsediyor Üstad?
- Cenab-ı Hakk'ın Bizim İbadetimize Ne İhtiyacı Var? Yirmi Üçüncü Lem'a, Hatime, Birinci Suali Açıklar Mısınız?
- "Hiçten, hiçbir şey icad edilmiyor ve hiçbir şey idam edilmiyor; yalnız bir terkip, bir tahlildir ki, kâinat fabrikasını işlettiriyor..." Burada ehl-i dalalet; zerrelerin yok olmadığını, ve yeniden yaratılmadığını kast ediyor. Üstad da cevapta -belki zerrelerinden başka- diyor. Cevapla suali nasıl telif etmeliyiz?
- Maddi olarak yoktan var edilmeye örnek var mı? Yani Rabbimiz karakter, mahiyet, sıfatlarımızla hiçten var ediyor, ama maddi olarak yoktan var ettiği konusunda örnek var mı bu dünyada?
- "Halbuki, o incecik göze ve hücresine, en ince ve nazik, maddi şeyler bile giremiyor. Ateş orada olsa, gözü patlatır. Toprak orada olsa, zaten kör eder. Öyle ise sebepler yapıyor iddiası batıldır. Hiçbir delile dayanmamaktadır." İzah eder misiniz, esbabı maddiye gözde çalışmıyor ise ne çalışıyor? Havuç göze şifalıdır, denilir. Göze şifaya vesile olan havuçtaki unsurlar, dolayısıyla toprak değil mi?
- İnkarcılar, Cenab-ı Hakk'ın emirlerine tabiat kanunları ismini veriyorlar. Tabiatın kanun koyamayacağını, o kanunların Allah´ın emirleri olduğunu izah eder misiniz?
