Sayın editör, son cümlede demişsiniz ki, "Netice olarak bizlerin muhterem Hüsrev ağabeye bakış açımız, Üstadımız'ın külliyattaki onun hakkında hayırlı ve güzel ifadelerine göre olmalıdır." fakat yukarıdaki izahlarınız bunun tam tersini söylüyor. Eğer son tavsiyenize siz uymuş olsanız meseleyi anlarsınız. Yukarıdaki bazı olumsuz iddialarınız Risale-i Nur'a dayanmıyor, sadece rivayetlere dayanıyor. Eğer iş rivayetlerle bitecek olsa yazıcıların elinde de tam tersi rivayetler var. Ama işin asıl çözüm noktası Risale-i Nur'dur. Eğer peşin hükümlerden arınmış bir şekilde (yani Üstad en zararlı insanları bile övmüş gibi Üstada yakışmayan saplantılara girmeden) Risale-i Nur ve Üstad'a göre Hüsrev Efendinin konumu ve talebeler içindeki yeri konusunda tez gibi ciddi bir çalışma yapılsa gerçekler ortaya çıkar. Yoksa aralarında problem yaşamış insanlardan bir tarafın anlattıklarını dinleyerek kanaat sahibi olunur ise elbette isabetli olmayacaktır. Çünkü böyle anlarda insanlar hadiseyi hep kendi pencerelerinden anlatır ve kendilerine yontarlar. Bu yüzden tek çare kalıyor. O da Risale-i Nur'un hakemliğine baş vurmak. Ben size Risale-i Nur'dan sadece iki yer alıntılayacağım. Eğer Risale-i Nur'da geçen cümleleri yayınlamak sizi rahatsız etmiyorsa bunları da yayınlayacağınızı umarım. "Gizli düşmanlarımız iki plânı takib ediyorlar biri beni ihanetlerle çürütmek; ikincisi, mabeynimize bir soğukluk vermektir. Başta Hüsrev aleyhinde bir tenkid ve itiraz ve gücenmek ile bizi birbirimizden ayırmaktır. Ben size ilân ederim ki; Hüsrev'in bin kusuru olsa ben onun aleyhinde bulunmaktan korkarım. Çünki şimdi onun aleyhinde bulunmak, doğrudan doğruya Risale-i Nur aleyhinde ve benim aleyhimde ve bizi perişan edenlerin lehinde bir azîm hıyanettir" (14. Şua) "Hüsrev benim yerimde ve Risale-i Nur'un şahs-ı manevisinin çok ehemmiyetli bir mümessili olmasından hiç bir cihetle gücenmemek elzemdir." (14. Şua)

Kardeşim; ahmet hüsrev ağabeye istinad edilenler tamamen risale i nurdan bi haber, tamamen kasıtlı olarak bilgisizce yazılmış dayanak noktası olmayan görüşlerdir. hüsrev ağabey hakkında risale i nurda en fazla ismi geçen abi olması üstadımızın defalarca diğer abilerede denizlinin hüsrevi , gibi iltifatlarla övmesi, şeker mektubu ,yazı mektubu ,şefkat tokatları, 14. şua gibi eserler onu anlatmaya yetiyor. bilgi almak ve öğrenmek isteyenler risale i nuru üstadımızın tabiriyle gazete kağıdı gibi okumasınlar hakikati bizzat risale i nurdan öğrenmelerini şiddetle tavsiye ediyorum insafla bakan bunu elbette görecektir

İlk yorumu yapan kardeşimiz mutabık ifadeler kullanmış fakat şunları eklemekte faide görüyorum.. Hüsrev efendinin yakın taleberi ve bizzat kendisi böyle bir ayrılığı kabul etmemekte ve üstad hazretlerinin tutumlarını kesinlikle desteklemektedir.. Ayrıca isbat ve izahlar hatıralardan olunca kuvvetten düşüyor.. Yanlış anlaşılmasın hatıralara itimad etmediğimizden değil . Nurların doğrudan doğruya susturucu olacağını düşündüğümüzden böyle bir ifade kullanıyoruz..

Yazar: Mehmed Kırkıncı, 02-7-2010 Üstadımız dünyasını değiştikten sonra Zübeyir Ağabey bir müddet Eskişehir’de kaldı. Sonra İstanbul’a geldi. 1961 yılının sonlarına doğru Zübeyir Ağabey beni İstanbul’a çağırdı. Gittiğimde, “Bekir Bey Erzurum’a geldiği zaman sana hiçbir şey söylemedi mi?” diye sordu. Ben de “Hayır söylemedi, fakat ben Rahmi Bey’den bir şeyler duydum. Husrev Ağabey Risale-i Nur’un yeni yazıyla yazılmasına karşı çıkıyor ve eski yazıyla yazılması gerektiğini söylüyormuş.” dedim. “Hah” dedi, “İşte onu soruyorum. Hüsrev Ağabey maalesef böyle bir işe girişti.” “Risale-i Nur’un yeni harflerle basılması caiz değil, eski yazı ile çoğaltılacak. Yazıda da benim hattım takip edilecek.” diyor. Said Özdemir’e haber salmış, yeni harflerle basılan kitapları geri istemiş. Kitapların bundan sonra eski yazı ile basılmasını söylemiş. Ne hikmet ise gençlerin bir çoğu da ondan yana oluyorlar. Böyle bir aldanma içindeler. Şaşırdık kaldık. Ne düşünürsün.” dedi. O sırada İstanbul’da Kirazlı Mescid’de kalıyorduk. Zübeyir Ağabeye: “Siz Hüsrev Ağabeyle görüşüp kendisine durumu anlatmadınız mı? Üstad hayatta iken eserlerin yeni yazıyla basıldığını hatırlatmadınız mı?” diye sordum. “Görüşmeyi kaç defa denedik ama hiç kimseyi kabul etmiyor. Beni hiç kabul etmiyor. Görüşmek mümkün değil.” dedi. “O halde Hüsrev Ağabeyin yanına topluca gidelim. Eğer görüşmeyi kabul etmezse, “Biz görüşmek, elini öpmek için gittik, ama o bizi kabul etmedi” deriz.” dedim. Bu fikir Zübeyir Ağabey’in aklına yattı. Ahmet Aytimur’a: “Hemen Ankara’ya iki bilet al. Hocam ile Ankara’ya gideceğiz.” dedi. Ankara’ya geldik. Zübeyir Ağabey durumu Said Özdemir’e anlattı. O da kabul etti. Zübeyir Ağabey: “Kastamonu’da Mehmet Feyzi Ağabey ile Elazığ’da Hulusi Ağabey’in fikirlerini de alalım.” dedi. Ahmet Aytimur’u Hulusi Ağabey’in yanına gönderdi. Sungur Ağabey ile ben de Mehmet Feyzi Ağabey ile görüşmek üzere Kastamonu’ya gittik. Mehmet Feyzi Ağabey ile on saate yakın sohbet ettik. Üstad ile beraber kaldıkları günleri, sekiz sene ona hizmet ettiğini, Denizli Hapishanesine beraber girdiklerini anlattı. Şu hatırasını hiç unutmam: “Kastamonu dağlık bir yerdir. Üstad ile birlikte kıra giderdik. Orada benim dersimi okuturdu. Pazar günleri o bölgeye şehrin gençleri gelir, ağaçların altında içki içerlerdi. Ben de Üstadın peşinden giderdim. Ben Üstad’ın onları öyle görmesini istemezdim. Fakat Üstad onların yanından geçerken onlara selâm verirdi. İçimden “Bu sarhoşlara selâm verilir mi?” derdim. Sonradan gördük ki, Üstad kime selâm verdiyse onların hepsi sonradan camiye geldiler.” dedi. Bu şekilde bir çok hatıra anlattı. Biz kendisine Hüsrev Ağabey’in durumunu anlatınca: “Olur mu öyle şey? O müellif değil ki! Üstad, hayatında bunları yeni yazıyla neşrettirdi. Söz Üstad’ın. Onun da, benim de bu konuda hiçbir şey söylemeye hakkımız yok. Bizim vazifemiz sadece Risale-i Nurları neşretmektir. Ben yine eskimez yazı ile okurum, yazarım. Çünkü ben yeni yazıyı bilmiyorum. Fakat eski yazıyı bilmeyenler de yeni yazıyla okusunlar. Hüsrev Ağabey bu konuda farklı düşünüyor.” dedi. Biz de Hüsrev Ağabey ile konuşmak istediğimizi söyledik. “Münasip olur. Kabul ederse ne âlâ, kabul etmezse bu onun bileceği şey. Mücadeleye girmez, yolunuza devam edersiniz.” dedi. Mehmet Feyzi Ağabey’den bu cevabı alınca tekrar Ankara’ya döndük. Tahsin Tola Ağabey’in evinde toplandık. Hulusi Ağabey’de aynı manada şeyler söylemiş. Bunu öğrenince çok sevindik. On altı kişi bir otobüse bindik ve Konya’ya doğru yola çıktık. Yolda giderken ben Zübeyir Ağabey ile birlikte şoförün arkasındaki koltukta oturuyordum. Giderken yolun kenarında beyaz beyaz koyunlar gördük. “Hişşt” diye parmağını omuzuma sertçe bastırdı ve koyunları göstererek: “Hocam, bunlar senin amcazadelerin” dedi. Sonra “Üstad ile birlikte bir yolculuğumuzda Üstad cam kenarında oturuyordu, ben de senin oturduğun yerde idim. Tam buradan geçerken Üstadımız otlayan koyunları göstererek bana aynen bu şekilde hitap etti.” dedi. Saat on sularında Isparta’ya indik. Salim Ağabeyin dükkanına gittik. Salim Ağabey, oğlu Nuri’yi Hüsrev Ağabey’in yanına göndererek: “Ağabeyler seni görmeye, elini öpmeye gelmişler.” diye haber vermesini söyledi. Hüsrev Ağabeyi, her nedense heyet içinde benimle görüşmeyi kabul etmiş. Molla Mehmet gelsin.” demiş. Henüz çocuk olan Nuri ile birlikte Hüsrev Ağabey’in yanına gittim. Yanına girdiğimde başında sarığı vardı. Cevşeni yazıyordu. Tam manasıyla nuraniyet kesbetmişti. Ayağa kalktı bana doğru bir kaç adım geldi ve “Molla Mehmet hoş geldin.” dedi. Ben de elini öptüm ve “Hoş bulduk.” dedim. Sonra oturduk. “Gördün mü?” dedi, “Bunların bana yaptıklarını? Zübeyir’in, Bayram’ın, Said’in yaptıklarını” “Hayırdır Ağabey” dedim. “Bunlar beni dinlemiyorlar. Ben de onları kendi alemimden attım.” dedi. “Ağabey, “Sen böyle diyorsun ama Üstadımız, “Bana hapishanede yer hazırlayanlara hakkımı helâl ettim.” diyor. Sen senelerce Üstadımıza hizmet eden Zübeyir Ağabey, Bayram Ağabey, Tahiri Ağabey gibi insanları dışlarsan ve aleminden atarsan nasıl olur?” dedim. Fakat benim sözlerimi duymazlıktan gelerek, konuyu geçiştirdi. Yerinden kalktı, birkaç tane kalem ucunu kağıda sarıp ceketimin yaka cebine sokarak; “Neyse!” dedi, “Sen Said Özdemir’in gönderdiği yeni harflerle yazılan eserleri bırak ve benim dediğim şekilde elle yazarak Risale-i Nurları neşret. Varsın onlar benim peşimden gelmesin.” dedi. Ben de: “Hüsrev Ağabey, ortalıkta bazı söylentiler dolaşıyor. Bunlardan haberin var mı? Bu söylentilere karşı ne cevap verebiliriz?” dedim. “Neymiş o söylentiler?” diye sordu. “Şöyle diyorlar, “Bediüzzaman o eserlerin müellifi, kendi sağlığında yeni harflerle bastırdı. En son Tarihçe-i Hayat basıldı. Üstad, Tarihçe-i Hayat’ın basımından çok sonra vefat etti. Hüsrev Ağabey ise Risale-i Nur’un bir katibi, bir talebesidir. O, şer’an ve hukuken Risale-i Nurların sahibi değil ki, bu konularda böyle bir değişikliği yapabilsin, yeni yazıyla Risale uygun görmesin.” Bana cevap olarak: “Ben kendi başıma hareket etmiyorum. Hazret-i Ali’yi rüyamda gördüm, O bana böyle emretti.” dedi. “Hüsrev Ağabey!” dedim, “Şer’an rüya ile amel edilmez. Hatta kerametle de amel edilmez. Rüya ilim nevinden sayılmıyor. Fıkıhta ve fetvada, rüya ve keramet delil olarak kabul edilmiyor. Hüsrev Ağabey ayağa kalktı elimden tutarak, beni ayağa kaldırdı ve kapıya doğru götürerek “Molla Mehmed, hoş geldin, safa geldin!” dedi ve uğurladı. Ağabeylerin yanına geldiğimde neler olduğunu sordular, ben de olanları anlattım. Bu konuşmayı etrafa yaydık. Akşam medreseye geldik. Medrese Isparta cemaatiyle tıklım tıklım doldu. O cemaate de Hüsrev Ağabey ile konuştuklarımızı tek tek anlattım. Cemaatin ekserisi Hüsrev Ağabey’in düşüncesinde idi. Onlara Risale-i Nur’un tek katibinin Hüsrev Ağabey olmadığını, Üstad’a hizmet eden diğer bütün talebelerin onun bu fikrine katılmadıklarını anlattım. Elhamdülillah o seyahatimiz çok istifadeli geçti. O olaydan sonra Zübeyir Ağabey ile birlikte Isparta havalisini gezdik. Ankara’ya döndük. Sonra ben Erzurum’a, Zübeyir Ağabey de İstanbul’a gitti. Gelinen Son Nokta Yazıcılar cemaati, kendilerinin çok dar bir daireye sıkışmalarını netice veren mazideki mutaassıp tavırlarını bugün büyük çapta bırakmış görünüyorlar. Yazmaya devam etmekle daha çok Hüsrev ağabeyinin hattıyla yazılan Kur’an-ı Kerimi basmak ve yaymakla meşguldürler. Son olarak yeni harflerle bir Kur’an meali neşrettiler. Bu mealde Risale-i Nur’dan bazı pasajlarda koydular. Bu hal, eski anlayışlarını tamamen mazide bıraktıklarının bir göstergesi olarak değerlendirilebilir.

yorum yapan abileri ve kardeşlerimi tebrik ediyorum gayet mizanlı bir tarzda müslümana münasib bir şekilde fikir alış verişinde bulunmuşlar... editörün yazdığı gibi nurların mesleği hüsn ü zan ve kavli leyyindir..üstadımız adnan menderes e bile islam kahramanı demiş..yani iltifat etmiş teşvik etmiş..bizim de müslümanlara özellikle abilere karşı kesinlikle böyle düşünmemiz lazım..konu çok hassas...ama elimizde delil olarak sadece duyduğumuz hatıralar var..sizler hatıraları doğru bulmuyor musunuz?yoksa bildiğiniz farklı bilgiler var mı?ayrıca hüsrev abimiz hissi bir hata yapmış olsa bile onun vesile olduğu yazıcı cemaati harika ,müstakim bir cemaat...editör çok güzel bir noktaya parmak basmış belki de mazurdur denilmiş..nurlardaki bilgilere kanaat edelim..selamlar